杨玙玮 又名杨薇禾，字贺善，禅意书画家。笔名夏菲、贺然、书菡、净玮、贺善、荷子等。山东烟台人，现居北京。 自幼喜爱书法绘画，先后师从著名书画家荷花王庄永春先生、著名禅意书画家近僧先生，著名美学家、教育家、书画艺术家于文书老师，又得高松庐、王明明、杨茂林、高小岩、孙忠良、唐一文及中央美院客座教授吴济民等多位老师指点和影响，多次参加书画展并斩获大奖。 现为中国华夏万里行书画家协会会员，中国书画家协会会员、中美协香港协会会员、国家一级美术师，兼任红紫依（北京）国际影视文化传媒有限公司艺术总监、北京神州博艺美术院书画家、山东紫荷艺术馆馆长、中国东方文化研究会姓氏文化委员会副会长、中国东方文化研究会杨家将文化工作委员会副会长兼执行秘书长及中国东方文化研究会书画委员会副主任。国家开放大学长者学堂客座教授、cctv 《感恩中国》书画院院士、曲阜鸿儒书画院艺术顾问、烟台民间文艺家协会理事、中国乡协九游会入口的文化联盟艺术顾问，被誉为德艺双馨最美艺术家，获美丽中国德艺双響奖、中加书画交流爱心大使、中匈建交文化使者、荣获2019年中国书画艺术推广品牌影响力人物等称号！2020年3月被北京电视台《国际双行线之环球星少年》栏目组授权为特约书画评委，同年8月成为孔子美术馆首批签约书画家。
杨贺善作品欣赏
修心画禅的真谛证见
——杨薇禾作品欣赏
如果从单纯的技术角度来讲，无论画画还是写书法都依范式就行 了，范式或称为书画的技术标准。但是这里面有一个问题，仅依 范式就是书画的匠工形式，并不会产生艺术创作的映心神采，所 以搞书画艺术创作，除了要拥有严谨的范式法度，还需要有遂心 应手的修养支撑。观赏书画家杨玙玮女士的书画作品，可见技法 相当娴熟，并且依修养而作书画，绘画与书法都有非常鲜明的艺 术魅力，这是一位修心画禅，依心写道的书画家。
能作禅画者，必须谙禅修。现在有一些艺术家画禅画，大约认为 画观音、画莲花，题上一段禅诗，这就是禅画了。看过杨女士的 禅画之后，就会知道事实上绝非如此，画禅不能拘于表面形式， 虽然表面形式也很重要。顶级关键的问题是，要画出禅的意象和 味道！杨女士画禅意作品，把形式的东西交给了专业塑造，把禅 的意象则交给了修行去表达！
说到专业，杨女士的画法很正宗，功夫也相当到家。法由师授， 功由户出。她是著名禅意书画家近僧先生的弟子，得入室之技， 解锁禅画秘诀必然是明了通透。又得到高松庐、王明明、杨茂林、 高小岩、袁大仪、于文书、孙忠良、庄永春、吴济民等书画名家 的指点，所以绘画技法博涉多优，专业水准处于高段位，为创作 上品禅画扫清了技术专业层面的障碍。
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起笔落笔可以兼工带写， 无论是画观音，还是画荷花都显得笔力鼎健细腻，赋色秀润流丽！通过长年的技法磨砺，让杨女士笔墨娴熟，通过骨法用笔的塑造， 再经由随类赋彩的渲染，可以把物相、人相、菩萨相画得形神兼 备，气韵生动！
杨女士画荷、画观音、画美人、画松竹，能显观禅韵，与笔墨的 独特表现方式关系很大。线条勾勒非常准确，长线滑畅，短线有 序，长短相较，高低相盈。可以有骨而画，工笔人物线条细腻， 游丝描相当高古。可以没骨而画，趁湿铺陈，一气呵成动感十足。通过心笔合一的刻画，作画可以掠体貌夺精神。 创作禅画，有的人会有一种错觉，总是认为了了几笔，大块留白 就是禅画。如果执着于这种既有的创作方式，显然就是住于相的 法执，并不能解透禅画真谛。画禅无需住于相，可以像杨女士这 样，因心而画，做境有心转的自如表达！
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她的禅画，事实上是跳出了作禅画需要"空"需要"简"的老套 路，而是走上了执笔墨写直如的新道路，浓墨重彩也可以作禅风！通过水墨与色彩的层层复沓，写意虚实，映象空有，在丰富多彩 的空间印象里，能做到显观色声香味触法，但又不被色声香味触 法所缠绊，这才是无苦疾灭道，无智亦无得的禅意表现！
用浓墨重彩画禅的方式很特别，杨女士这是修行到了，觉悟到了， 才可以驾驭浓墨重彩心作般若，所以她的重彩禅画质感流丽，纤 尘不染！拒绝一切烟火气，心泊丹青谙真谛。画禅也是修禅的一 种方式，禅在于心，画画不纠结于"空"与"简"，对禅的真谛 别有妙解，让她对于材料的应用不但能放得开，并且能做得精彩， 浓墨重彩画庄严，三十二相映如来！浓墨重彩作的禅画，很有看 头，也很耐看。画既是经，这些禅画与心经、华严经、金刚经的 精彩可以互成镜相，引人入胜。
杨女士写书法，注重有法之磨砺，也注重无法之修养。有法是规 矩，深师碑帖，行草要妙。无法是抒情，笔墨有滋味，挥洒自如。既有怀素草书的妙于瘦，也有张旭书法的妙于肥，意在笔先，写 筋骨相连，一笔书的特征相当明显，也是禅意为核心的形神兼备。生而知之愤发，学而悟之忘餐，她的书法与修养相辅相益，翰墨 当然可以写真如！杨女士走过书画同源的路径，拥有禅作书画的 证见！画禅写禅依觉悟而作，心修悟到正诀，书画自然脱俗！ 孔子美术馆馆长：江继良
书画同源，但是源来何处？当是儒释道的三门文化的融合，所以一位书画艺术家的造诣，事实上是文化修为的映象。如果书画家只有技不入道，则书画作品就是范式匠工的制作内容。唯有依技而循书画之道方可以，像当代著名书画家杨薇禾(杨贺善)女士这样，脱开匠工范式的束缚，走上文化意象创作的深蕴！
杨贺善作品欣赏
她的书法观象自在，是放手写心的大智慧。从专业层面上来论，既是磨砺碑帖，法取秦汉风骨，后续魏晋风度的上法合成。兼通专精，主攻行草，写出了笔劲立骨，墨逸飞动的景象，细腻与豪放同映，豪风与雅致齐涌。她把书法最本质的线条动感，用刚柔相济的心法，表现得惟妙惟肖。提摁顿点，无一笔不精致，无一字不随情，所以法度森严，抒情尽然。观赏她的书法，可知晋人尚韵的潇洒，也可见唐人尚法的正大。这种取法为上，得法亦为上乘的翰墨品格，深刻影响着她的绘画作品的质量，题跋书卷气，最是文化气质！
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因为她的书法修养深厚，所以按照"画为书之余"的传统说法，经由书法用笔的迁移，再执笔作画，便是水到渠成毫无滞碍的笔墨铺陈。所以她的丹青作品，无论是写意还是工笔，线条的"书写性"尽是妙得，实现了书画本同源，磨砺得同功的修养目标。气韵生动，油然天工。
她的花鸟作品和人物作品，在内涵上都切意禅韵，善花鸟，亦善人物。花鸟写意，简约静谧，元素构置，如随心所欲，却是心通性灵，把色界物像，用雅的水墨和丽的色彩，铺展得如镜面观照，入画既是入心，在了无挂碍的笔墨推进中，不断体验禅的妙有。画人物则注重仪态美，勾勒仕女如仙子，泌墨大贤必神奇。
丹青缘是照真性，空不异色非凡悟。当代社会人心浮躁，在此岸火宅心神不宁，想渡达彼岸的念想如影相随。但是有此因，未必授其缘，所以很难从心灵上得到渡过的结果。当你看到杨薇禾(杨贺善)女士绘成的观自在菩萨之后，立即就会感觉善缘缘来！因为她用透读心经的觉有情，把觉悟的智慧一点一滴地融进了作品！她心自在，所以塑造观音像便是最自在，轻驻莲花，慈眉善目，说是在画菩萨，亦是在自画心悟。空不异色，色不异空，画面的笔墨色感，经过心灵的释化，全都谙变成心灵的空相。仰观其画，如聆听般若！菩提娑婆呵，这是追求，也是她业已达到的境界。心经悟到透彻，修行必到真空，她之所以成为画观音最为传神的画家，是因为她有菩萨的修行，更有用笔墨注法的慈悲！
著名书画评论家 刘振明 2019年9月3日
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